হযরত শাহ ওয়ালীউল্লাহ মোহাদ্দেছ দেহলবী (রঃ) হুজ্জাতুল্লাহিল বালেগা কিতাবে লিখেছেনঃ

হযরত শাহ ওয়ালীউল্লাহ মোহাদ্দেছ দেহলবী (রঃ) হুজ্জাতুল্লাহিল বালেগা কিতাবে লিখেছেনঃ-

"জন্মগত স্বভাবের কারণে মানুষের মধ্যে পার্থক্য হয়।"

"সমস্ত পয়গম্বর (আ:) একমত যে সকলের ধর্মই এক। পার্থক্য শুধু শরীয়ত ও ধর্মের নিয়মাবলীতে।"

"মযহাবে অভীজ্ঞজনের মযহাব সত্য।"

"হুজুর (সাঃ) এরশাদ করিয়াছেন - আমাকে তোমাদের সহজতার জন্য প্রেরণ করা হইয়াছে, কঠোরতার জন্য নয়।"

"আল্লাহতা'লা এরশাদ করিয়াছেন, হে বিশ্বাসী সম্প্রদায়, অনেক কিছু প্রার্থনা করিওনা। যদি তোমাদের জন্য উহা উন্মুক্ত হইয়া যায় তখন তোমরা উহাকে অপছন্দ করিবে। তাই প্রশ্নকারীদিগকে হুযুর (সাঃ) পছন্দ করিতেননা এবং বলিতেন - আমি তোমাদিগকে যাহা কিছু বলি তোমরা উহাকেই যথেষ্ট মনে কর, বেশী কিছু জিজ্ঞাসা করিওনা। তোমাদের পূর্ব্ববর্তী উম্মতগণ এই কারণেই ধ্বংশ হইয়া গিয়াছে যে তাহারা বহু কিছু জিজ্ঞাসা করিত এবং নবীদের বিরোধিতা করিত। তিনি আরও এরশাদ করিয়াছেন - মুসলমানদের মধ্যে ঐ ব্যক্তি পাপী যাহার প্রশ্ন করায় কোন কিছুকে হারাম করিয়া দেওয়া হয়।"

"মোমেন বান্দা নরম শাখার ন্যায়।"

 "বান্দার উপর আল্লাহর হক এবং ফরয এই যে বান্দা আল্লাহকে অসীম সন্মান করিবে।"

"যে ধর্মের ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করে - তাহার সাথে  আল্লহও কঠোর ব্যাবহার করেন।"

"শিষ্টতা শিক্ষা দেওয়ার জন্য ইয়াতীমকে শাসন করা অন্যায় নহে; কিন্তু কষ্ট দেওয়ার ইয়াতিমকে আঘাত করা পাপ।"

"ভুল করিয়া পাপ করিলে অনেক বিষয়ে ক্ষমা পাওয়া যায়। এই ণীতি মোতাবেক মানুষের এলেম স্বভাব জাহের বাতেন থাকে - এই মোতাবেকই ব্যক্তির জন্য শরীয়ত নির্ধারিত হয়।"

নবুয়ত প্রায়শঃ মিল্লাতের অনুজ্ঞ থাকে। যেমন আল্লাহ তায়ালা এরশাদ করিয়াছেন – “তোমাদের পিতা ইব্রাহীমের মিল্লাত”। আরও এরশাদ করিয়াছেন – “ইব্রাহীমও নূহের তরিকা ভুক্ত ছিলেন”। ইহার রহস্য এইযে বহুদিন পর্যন্ত লোক একটি মাযহাবের অনুসারী থাকে এবং সেই ধর্মের নির্দেশাবলীর সন্মান করিয়া থাকে। ফলে উহার কার্যাবলী এত প্রসিদ্ধ হইয়া যায় যে কোন মতেই উহা অস্বীকার করা যায় না। যখন সেই নবীর বাণী সমূহের মধ্যে লোকেরা পরিবর্তন পরিবর্ধন করিয়া ফেলে তখন অন্য একজন নবীর আবির্ভাবের সময় উপস্থিত হয় যেন  পূর্ববর্তি মাযহাবের দোষাবলী দূর হইয়া যায়। এই দ্বিতীয় নবুয়ত লোকজনের মধ্য হইতে প্রসিদ্ধ এবং সঠিক আহকামের অনুসন্ধান করে। অনুসন্ধানের পর যাহা সঠিক নির্দোষ মনে করেন দ্বিতীয় নবুয়ত উহা পরিবর্তন না করিয়া লোকেদের মধ্যে বলবৎ রাখেন এবং উহা  পালন করার জন্য নির্দেশ দেন। আর যাহার মধ্যে দোষ পাওয়া যায় উহার সংশোধণ করেন, যাহাতে কিছু সংযোগের প্রয়োজন হয় উহাতে সংযোগ করেন। প্রায়শঃ দ্বতীয় নবী ঐ সমস্ত কাজে যাহা প্রথম শরীয়তে বাকী থাকিয়া যায় নিজের উদ্দেশ্য  এবং দাবীর উপর গবেষণা করেন। তখন বলা হয় যে এই নবী অমুক নবীর মিল্লাত অথবা সম্প্রদায়ভুক্ত। অধিকাংশ সময় এই সমস্ত নবুয়ত মিল্লাতের বিভিন্নতার দরুণ বিভিন্ন প্রকারেরও হইয়া থাকে। মযহাবের একটি বিশেষরূপে অবতীর্ণ হওয়ায় দ্বিতীয় প্রকার এক অন্য প্রকারের পর্যায়ভুক্ত। আল্লাহ তায়ালা যদিও সময় ও কাল হইতে পবিত্র তথাপি কোন না কোন কারণে যুগ ও যুগের বস্তুর সাথে সম্পর্কযুক্ত। তাই হুযুর (সাঃ) এরশাদ করিয়াছেন – প্রতি শতাব্দীর পর আল্লাহ তায়ালা বিরাট ঘটনা সমূহের মধ্যে কোন না কোন ঘটনা অবতীর্ণ করিয়া থাকেন। হযরত আদম (আঃ)  এবং অন্যান্য নবী (আঃ)-গণও শাফায়াতের হাদীসে এই  সম্বন্ধে কিছুটা এরশাদ করিয়াছেন – প্রত্যেক নবী কেয়ামতের দিন বলিবেন যে আল্লাহ তায়ালা আজ  যেমন ক্রোধান্বিত হইয়াছেন অন্য কোন দিন তেমন আর হন নাই এবং ভবিষ্যতে আর কোন দিন হইবেনও না।

"যখন পৃথিবী শরীয়ত গ্রহন করার জন্য প্রস্তুত হয় এবং ব্যাবস্থাপনা নির্ধারিত করার সময় হয়, তখন আল্লাহপাক তাজাল্লী প্রকাশ করিয়া মানুষের জন্য ধর্মকে গ্রহনযোগ্য করিয়া দেন। সে অনুযায়ী মালায়ে আলা উন্নততর শক্তিতে শক্তিবান হইয়া যায়।  তখন সামান্ন একটি কারণ আল্লাহর বকশীশের দ্বারে আঘাত করার জন্য যথেষ্ট হইয়া যায়। সময়ে বীজ বপন করিলে অতি সহজেই ফসল পাওয়া যায়। অসময়ে হাযার চেষ্টায়ও উহা পাওয়া যায় না।"

Imam Khomeini (R.A.) listed several reasons why Islamic government is necessary

Imam Khomeini (R.A.) listed several reasons why Islamic government is necessary:

-To prevent "encroachment by oppressive ruling classes on the rights of the weak," and plundering and corrupting the people for the sake of "pleasure and material interest," (p. 54)

-To prevent "innovation" in Islamic law "and the approval of the anti-Islamic laws by sham parliaments," (p. 54) and so
-To preserve "the Islamic order" and keep all individuals on "the just path of Islam without any deviation," (p. 54) "it is because the just fuqaha have not had executive power in the land inhabited by Muslims ... that Islam has declined." (p. 80)
-And to destroy "the influence of foreign powers in the Islamic lands" (p. 54),[10]

In its operation, Islamic government is superior to non-Islamic government in many ways. (Though Islamic government is to be universal, and Khomeini sometimes compares it to (allegedly) un-Islamic governments in general throughout the Muslim world, more often he contrasts it specifically with the Shah's government in Iran—though he doesn't mention him by name.)

Non-Islamic government

• is mired in red tape thanks to "superfluous bureaucracies," (p. 58),
• suffers from "reckless spending", and "constant embezzlement," in the case of Iran, forcing it to "request aid or a loan from" abroad and hence "to bow in submission before America and Britain," (p. 58)
• has excessively harsh punishments, (p. 33)
• creates an "unjust economic order" which divides the people "into two groups: oppressors and oppressed," (p. 49),
• though it may be made up of elected representatives does not "truly belong to the people" in the case of Muslim countries. (p. 56)

Imam Khomeini (R.A.) spends a large part of his book explaining why Islamic government had not yet been established, despite the fact that the need for governance of the faqih is obvious to "anyone who has some general awareness of the beliefs and ordinances of Islam." (p. 27)

The "historical roots" of the opposition are Western unbelievers who want

to keep us backward, to keep us in our present miserable state so they can exploit our riches, our underground wealth, our lands and our human resources. They want us to remain afflicted and wretched, and our poor to be trapped in their misery ... they and their agents wish to go on living in huge palaces and enjoying lives of abominable luxury. (p.34)

"Foreign experts have studied our country and have discovered all our mineral reserves -- gold, copper, petroleum, and so on. They have also made an assessment of our people’s intelligence and come to the conclusion that the only barrier blocking their way are Islam and the religious leadership." (p.139-40)

These Westerners "have known the power of Islam themselves for it once ruled part of Europe, and ... know that true Islam is opposed to their activities."(p. 140) Making people think that "Islam has laid down no laws for the practice of usury, for banking on the basis of usury, for the consumption of alcohol, or for the cultivation of sexual vice" and wishing "to promote these vices in the Islamic world", (p. 31-2) Westerns have set about deceiving Muslims, using their "agents" to telling them that "that Islam consists of a few ordinances concerning menstruation and parturition." (p. 29-30)

The enemies of Islam target the vulnerable young: "The agents of imperialism are busy in every corner of the Islamic world drawing our youth away from us with their evil propaganda." (p. 127)

This imperialist attack on Islam is not some ad hoc tactic to assist the imperial pursuit of power or profit, but an elaborate, 300-year-long plan.

The British imperialists penetrated the countries of the East more than 300 years ago. Being knowledgeable about all aspects of these countries, they drew up elaborate plans for assuming control of them. (p.139, also p.27-28, p.34, p.38).

প্রেমের শরাব -আসাদুল্লাহ গালীব

তোমার জায়নামাজকে রঞ্জিত কর প্রেমের শারাবে,
তখন বুঝবে কাকে বলে প্রজ্ঞা, কাকে বলে ধ্যান।

মনের অলিগলি পুথি ও পুস্তকে ঠেসে নিয়ে তুমি হয়ে গেছ
বুদ্ধিবৃত্তির বলদ তাত্বিক স্কেভেঞ্জার;
মনের আকাশ রাখনি একটুও খোলা
যাতে জমতে পারে সজল মেঘের ছায়া,
স্নিগ্ধ জোৎস্না আর সূর্যের মায়া।

সমস্ত হৃদয় ও মনের আকাশ
পুথির অন্ধ অক্ষরের কাফনে ঢেকে ফেলে
হয়ে গেছে প্রাণহীন জিন্দা লাশ,
হৃদয়বৃত্তি ও প্রজ্ঞার সাথে সম্পর্কহীন জিহ্বা
উগরে দিচ্ছে পন্ডিতস্মন্ন্য কথার বিবমিষা,
যা বলছে তা হলকুমের নীচ পর্যন্ত পৌছেনি।

কথার ফুলঝুরি -আসাদুল্লাহ গালীব

মুর্খতা বা তথাকথিত বিজ্ঞতার
একটি সীমা সরহদ থাকা দরকার।

সে দিন পন্ডিতস্মন্য একজন
অনর্থক লিপ্ত হয়ে বেহুদা বাহাসে
বললেন আমায়
আমার নাকি আছে কিছু গোলমাল
আকিদা বিশ্বাসে।

মুসকিল হয়েছে এসব তরুন তুর্কিদের নিয়ে
একীন-আমলের চেয়ে এরা বেশী ব্যস্তবাগীস
কথার ফুলঝুরিতে।

মানব অস্তিত্বের নিন্মতম স্তর থেকে উর্দ্ধতম স্তর পর্যন্ত ৬ ভাগে বিভক্ত - অধ্যাপক ফরীদ উদ্দীন খান

অধ্যাপক ফরীদ উদ্দিন খান সাহেব প্রখ্যাত মুসলিম দার্শনিক ইবনুল আরাবী এবং মোল্লাহ ছাদরার গবেষণার ভিত্তিতে মানব অস্তিত্বের নিন্মতম স্তর থেকে উর্দ্ধতম স্তর পর্যন্ত বিন্যাসকে ৬ ভাগে ভাগ করেছেনঃ-

সর্বোচ্চ ৬ষ্ঠ স্তর - আলমে আরোয়াহা (রূহের জগত / আকলের জগত)

৫ম স্তর - আলমে মালায়েকা (নূরের জগত)

৪র্থ স্তর - আলমে ওয়াহাম (জ্বীনের সর্বোচ্চ স্তর / কল্পনার জগত)

৩য় স্তর - আলমে হাইওয়ান (প্রানী জগত / পশু জগত)

২য় স্তর - আলমে নাবাত (ভেষজ জগত / বনজ জগত/ বৃক্ষ-লতা-পাতার জগত)

প্রাথমিক ১ম স্তর - আলমে উনসুর / আলমে মাদ্দা (জড় জগত / মাটি-খণিজ পদার্থ)

নবী করীম (দঃ)-এর জীবদ্দশায় একজন কাতেবে অহী সাহাবী মুরতাদ হয়ে যায় - সহিহ আল বুখারী, কিতাবুল আম্বিয়া, হাদীছ নং-৩৩৪৯।

নবী করীম (দঃ)-এর জীবদ্দশায় একজন কাতেবে অহী সাহাবী মুরতাদ হয়ে যায়ঃ-

সহিহ আল বুখারী, কিতাবুল আম্বিয়া, হাদীছ নং-৩৩৪৯।

আনাস (রাঃ) বলেন, একজন লোক প্রথমে খৃষ্টান ছিল। পরে সে ইসলাম গ্রহন করে সুরা আল-বাকারা ও সুরা আলে-ইমরান পড়ে শেষ করল এবং নবী (সঃ) এর নির্দেশক্রমে (অহী) লিখতে শুরু করল (অর্থাৎ অহী লেখক নিযুক্ত হল)। তারপর সে [নবী (সঃ)-এর নিকট থেকে পালিয়ে গিয়ে] আবার খৃষ্টান হয়ে গেল এবং বলতে লাগল, "আমি মুহাম্মদকে যা লিখে দিতাম তা ছাড়া আর কিছুই সে জানেনা"। তারপর আল্লাহ তাকে মৃত্যুমুখে পতিত করলে খৃষ্টানরা তাকে কবরস্থ করল। কিন্তু পরদিন সকাল বেলা দেখা গেল, ভূ-গর্ভ তাকে বাইরে ছুড়ে ফেলেছে। তখন খৃষ্টানরা বলল, "এটা মুহাম্মদ ও তার সহচরদের কাজ। আমাদের এ লোকটি যেহেতু তার কাছ থেকে পালিয়ে এসেছিল তাই তারা এর কবর খুঁড়ে একে বাইরে ফেলে গিয়েছে।" অতঃপর তারা তার জন্য আরার কবর খুঁড়ল এবং যতটা সম্ভব তা গভীর করল। পরদিন সকালে আবার দেখা গেল যে, ভূ-গর্ভ তাকে বাইরে ছুঁড়ে ফেলেছে। এবারও খৃষ্টানরা বলল, "এটা মুহাম্মদ ও তার সহচরদের কাজ। আমাদের এ লোকটি যেহাতু তার কাছ থেকে পালিয়ে এসেছিল তাই তারা এর কবর খুঁড়ে একে বাইরে ফেলে গিয়েছে।" অনন্তর তারা তার জন্য আবার কবর খুঁড়ল এবং যতদূর সম্ভব কবরটি গভীর করল। কিন্তু পরদিন দেখা গেল যে ভূ-গর্ভ তাকে বাইরে নিক্ষেপ করেছে। তখন তারা বুঝতে পারল যে, এটা কোন মানুষের কান্ড নয়। তাই তারা তাকে ওভাবেই ফেলে রাখল।
-সহিহ আল বুখারী, ৩য় খন্ড, কিতাবুল আম্বিয়া, হাদীছ নং-৩৩৪৯।

==০==

নবী করীম (দঃ)-এর ইন্তেকালের পর কিছু সাহাবী মুরতাদ হবে বলে ভবিষ্যদ্বানীঃ-

সহিহ আল বুখারী, কিতাবুল আম্বিয়া, হাদীছ নং-৩১০১।

ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত। নবী (সঃ) বলেছেন, নিশ্চয় তোমাদেরকে হাশর ময়দানে নগ্ন পা, উলংগ-দেহ এবং খতনা বিহীন অবস্থায় হাযির করা হবে। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেনঃ "আমি প্রথমে যেভাবে সৃষ্টি করেছিলাম, সে ভাবেই পুনরায় সৃষ্টি করব। এটি আমার অটল ওয়াদা, আমার উপর অপরিহার্য। আমি তা করবই।" আর কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাঁকে কাপড় পরান হবে তিনি হবেন ইবরাহীম (আঃ)। আর (সেদিন) আমার আসহাবগনের কয়েকজন লোককে পাকড়াও করে বাম দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব, আমার আসহাব আমার আসহাব। এ সময় আল্লাহ তা'লা বলবেন, যখন আপনি তাদের থেকে চির বিদায় নেন, তখন এরা মুরতাদ হয়ে যায়। তখন আমি বলব, যেমন বলেছিলেন [আল্লাহর প্রিয় নেক বান্দাহ ঈসা (আঃ)] হে আল্লাহ আমি যতদিন তাদের মাঝে বর্তমান ছিলাম, ততদিন আমি তাদের অবস্থার পর্যবেক্ষণকারী ছিলাম। যখন আপনি আমাকে উঠিয়ে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের অবস্থা প্রত্যক্ষকারী। আপনি তো সব কিছুর উপর প্রত্যক্ষদর্শী। যদি আপনি তাদেরকে শাস্তি দেন, (তা দিতে পারেন) কেননা, এরা আপনা্রই গোলাম। আর যদি তাদেরকে ক্ষমা করেন, (তা ও করতে পারেন)। কারণ, আপনি মহা ক্ষমতাবান এবং প্রজ্ঞার অধিকারী। -সহিহ আল বুখারী, ৩য় খন্ড, কিতাবুল আম্বিয়া, হাদীছ নং-৩১০১।

Is there really any link between Israel's ruling elite's "Zionism" and "Gayism"?

"homosexual activity is categorically forbidden in the Torah/Judaism"

from David Rosen
to Kazi Azizul Huq
date Sun, Dec 4, 2011 at 2:39 PM
subject RE: Is there really any link between Israel's ruling elite's "Zionism" and "Gayism"?

Mohtaram,

I have no idea what  " Yiddish sexual identity" is , nor how anyone can claim that homosexuality is a Jewish invention, other than anti-Semites (and sometimes Jews are the worst Jew-haters !)

As you know homosexual activity is categorically forbidden in the Torah/Judaism.

However the State of Israel is a secular democracy which allows people to indulge in virtually anything that is consensual, meaning that both the very virtuous as well as disgraceful activities are to be found here.

If there are some people who think that they can advance the image of Israeli democracy by highlighting homosexual freedom and even using this as a political argument, I think that they are very misguided. I have no doubt that they would not have the approval of the vast majority of Israelis in this.

Ma salama,

David

Chief Rabbi David Rosen,CBE,KSG,
International Director of Interreligious Affairs, AJC
tel:+972-2-6255281. fax:+972-2-6256527
rosend@ajc.org   www.rabbidavidrosen.net

 ==0==

The above reply was in response to my following mail:-

In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.

Dt: Dhaka, 4th December 2011

To: Chief Rabbi David Rosen

Mohtaram,

Assalamu Alaykum.

Mr. Joachim Martillo, a friend in the Facebook, has written :

Quote

Rebranding is not a new phenomenon in Jewish-Gentile relations. Hollywood has been marketing philosemitism for a long time.

At the end of the 19th century and beginning of the 20th century conservative Jewish and Christian thinkers criticized new sexual ideas viewed as introduced by Jewish intellectuals or radicals. One could say that the Gay Liberation Movement is a rerun of the Umgeschlechtungsbewegung, which was occasionally discussed or condemned during the 20s.


19th century anti-Semitic intellectuals, who like Wagner condemned Verjudung (Judaization) were especially Angst-ridden with respect to the cultural enmeshment of non-Jews in alleged Jewish cultural or intellectual forms.





Unquote

Following links may be visited to know his issues:
http://facebook.com/joachim.martillo
http://www.blogger.com/profile/00121944171459090792
http://eaazi.blogspot.com
http://eaazi.blogspot.com/2009/06/zionism-of-gay-politics.html
http://mondoweiss.net/2011/11/a-documentary-guide-to-brand-israel-and-the-art-of-pinkwashing.html

Kindly send to me your comments.

With Salam and best regards to all at your end.

Sincerely yours

Kazi Azizul Huq